जीवन में कई सबक दूरदर्शिता के फायदे से सीखे जाते हैं. इतिहास बनने के बाद, हमें एहसास होता है कि हमें इतिहास के सही पक्ष पर होना चाहिए था. हालांकि, इसमें कुछ भी गलत नहीं है अगर गलतियों की पहचान हमें सुधार की ओर ले जाती है. सभी किसी न किसी समय, किसी न किसी प्रकार की गलतियां करते हैं. यह जानते हुए कि हमने गलतियां की हैं, और उन्हें सुधारने का साहस रखना, हमें इतिहास के निर्णय से दोषमुक्त कर देता है.
भारत की पुरानी यात्रा दर्शाती है कि विविधता का एकीकरण और इस विविधता में से एकता बनाना इसकी सबसे बड़ी ताकत रही है. एक दिन पूरे विश्व को भारत के इस सार्वभौमिक आदर्श पर चलना होगा.
जो लोग भारत की विविधता और एकता को नकारते हैं, और उन सिद्धांतों को अस्वीकार करते हैं जो इसकी विविधता और एकता दोनों को बनाए रखते हैं, उन्हें इतिहास के गलत पाले में धकेल दिया जाता है. प्रमाण के लिए, देखिए कि कैसे पाकिस्तान ने झूठे 'टू नेशन थ्योरी' के आधार पर खून-खराबे के जरिए से भारत को विभाजित करके खुद को बनाया और किस मुसीबत में फंस गया.
विविधता: भारतीय सभ्यता का एक मानदंड
सभ्य भारत ने कभी भी विविधता का उपहास या दमन नहीं किया है. क्या मैं दूसरों द्वारा अपनाए जाने वाले धर्म से अलग धर्म को मानता हूं? कोई बात नहीं. भारत अब भी मेरे साथ उतना ही भारतीय व्यवहार करता है जितना दूसरे लोगों के साथ. क्या मैं किसी अल्पसंख्यक समुदाय की भाषा बोलता हूं जो दूसरों से अलग है? कोई बात नहीं. उस कारण से मुझे यहां सताया और बहिष्कृत नहीं किया जाएगा.
सच है, अलग-अलग तरह के अन्यायों ने अक्सर हमारे समाज को खराब कर दिया है. लेकिन यह कभी भी आत्म-सुधार और आत्म-नवीकरण के आवेग से वंचित नहीं रहा है. यहां साम्राज्यों ने युद्ध लड़े हैं, जैसा कि दुनिया में हर जगह हुआ है. लेकिन भारत ने कभी भी विनाशकारी सिविल या धार्मिक युद्ध नहीं देखे हैं.
बल्कि, हमारा सामाजिक और राष्ट्रीय जीवन विरोधाभासों के सामंजस्य की तर्ज पर आगे बढ़ा है. कुल मिलाकर, आपसी सहनशीलता या पारस्परिक सहिष्णुता - जियो और जीने दो की भावना - भारतीय सभ्यता का मूलमंत्र रही है.
लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि विविध तत्व यहां एकांत में और अलग-थलग रहते हैं, पड़ोसियों के अस्तित्व को सहन करते हैं लेकिन उनके साथ बहुत कम संबंध रखते हैं. नहीं. आपसी सीखने, आपसी आत्मसात करने और जोड़ने के जरिए से उन्हें एकजुट करने की शक्ति लगातार काम कर रही है. इस शक्ति के बिना, भारत बहुत पहले ही कई युद्धरत सामाजिक समूहों और राष्ट्रों में विघटित हो गया होता.
राष्ट्रवाद पर अपने निबंध (पहली बार 1917 में प्रकाशित) में, गुरुदेव रबीन्द्रनाथ टैगोर इस एकजुट शक्ति पर विचार करते हैं और लिखते हैं: “भारत हमेशा से एक ऐसी सामाजिक एकता विकसित करने के लिए प्रयोग करता रहा है जिसके अंतर्गत सभी अलग-अलग लोगों को एक साथ रखा जा सके, साथ ही वे अपने मतभेदों को बनाए रखने की स्वतंत्रता का भी पूरा आनंद उठा सकें. यह बंधन जितना संभव हो उतना ढीला रहा है, फिर भी परिस्थितियों के अनुरूप उतना ही करीब रहा है. इसने संयुक्त राज्य का एक सामाजिक महासंघ जैसा कुछ तैयार किया है, जिसका सामान्य नाम हिंदू धर्म है.”
भारतीय राष्ट्रवाद का एकजुटता के संदर्भ में 'हिंदू धर्म' शब्द का उपयोग विवादास्पद लग सकता है. हालांकि, ये विवाद गायब हो जाता है जब हम जानते हैं कि, पूरे इतिहास में, 'हिंदू' शब्द के दोहरे अर्थ हैं. यह किसी एक पुस्तक या पैगंबर के प्रति निष्ठा के बिना धार्मिक मान्यताओं और प्रथाओं के असमान समूह के शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व के लिए खड़ा है.
लेकिन इसने इस भूगोल में रहने वाले लोगों की अलग-अलग राष्ट्रीय पहचान को भी दर्शाया है. शायद किसी ने भी, अपने क्लासिक द डिस्कवरी ऑफ इंडिया में जवाहरलाल नेहरू से बेहतर 'सिंधु', 'हिंदू', 'हिंद' और 'इंडिया' शब्दों के बीच विकासवादी संबंध को नहीं समझाया है. (आज तक, भारत का चीनी नाम 'यिन्दु' है.)
राम भारत के विचार के मूल में हैं
अयोध्या में राम मंदिर का पुनर्निर्माण, जिसका उद्घाटन 22 जनवरी को प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी बहुत धूमधाम से किया जाएगा, उसपर लिखे इस लेख में भारतीय राष्ट्रवाद पर इतनी लंबी प्रस्तावना क्यों है? मार्क्सवादी, इस्लामवादी और अंबेडकरवादी इसका विरोध करेंगे, लेकिन इसका कारण यह है: राम उसके मुख्य प्रतीकों में से एक रहे हैं जिसे टैगोर "संयुक्त राज्य का एक सामाजिक महासंघ" के रूप में बताते हैं, जिसका सामान्य नाम "हिंदू धर्म" है.
रामायण की कहानी पढ़ना, यह जानने के लिए काफी है कि राम भारत के विशाल भूभाग में बहुसंख्यक लोगों के दिल और दिमाग में कैसे राज करने लगे. उत्तर से दक्षिण और पश्चिम से पूर्व तक, रामायण के पदचिह्न हर जगह फैले हुए हैं.
उत्तरी कर्नाटक में कृष्णा नदी के तट पर स्थित मेरा पैतृक गांव सत्ती, अयोध्या से एक हजार मील दूर है, लेकिन इसका मुख्य मंदिर राम का है. तीसरी कक्षा में पढ़ते समय, मेरा स्कूल मुझे ऐतिहासिक शहर हम्पी (गौरवशाली विजयनगर साम्राज्य की सीट) के भ्रमण पर ले गया. तुंगभद्रा नदी के पास हमने एक बड़ी चट्टान पर तीन रेखाएं अंकित देखीं.
गाइड ने बताया कि जब रावण सीता का अपहरण कर लंका ले गया था तब उनकी साड़ी चट्टान पर गिरी हुई थी. आधुनिक समय के सबसे महान कन्नड़ कवि केवी पुट्टप्पा (कुवेम्पु) ने अपनी महान कृति 'श्री रामायण दर्शनम' के लिए ज्ञानपीठ पुरस्कार जीता है.
कुवेम्पु ब्राह्मण नहीं थे. मैं सिर्फ यह रेखांकित करने के लिए कह रहा हूं कि राम सभी जातियों के हिंदुओं के लिए पूजनीय हैं. डॉक्टर बाबासाहेब अम्बेडकर के पिता का नाम रामजी था. वहीं कांशीराम, राम विलास पासवान और रामदास अठावले समेत कई दलित नेताओं के नाम में राम आता है. सुदूर दक्षिण में कन्याकुमारी के पास रामेश्वरम में, तमिलनाडु के भव्य मंदिरों में से एक राम का मंदिर है. हिमालय की ऊंचाई पर नेपाल में जनकपुर में राम जानकी मंदिर है, जो सीता का जन्मस्थान है.
पश्चिम में सिंध की बात करें, जोकि अब पाकिस्तान में एक प्रांत है. अयोध्या में राम मंदिर के पुनर्निर्माण की मांग को लोकप्रिय बनाने के लिए 1990 में राम रथ यात्रा का नेतृत्व करने वाले वरिष्ठ बीजेपी नेता लालकृष्ण आडवाणी ने अपनी आत्मकथा माई कंट्री माई लाइफ में कराची में अपने बचपन की यादें ताजा की हैं. वह लिखते हैं, "धार्मिक कट्टरता सिंध में मुसलमानों और हिंदुओं, दोनों के लिए विदेशी थी."
इसे शाह अब्दुल लतीफ भिट्टई की शिक्षाओं से सबसे अच्छी तरह से दर्शाया गया है, जो सत्रहवीं शताब्दी के आखिर में पैदा हुए थे और सार्वभौमिक रूप से सभी समय के सबसे महान सिंधी कवि के रूप में माने जाते हैं.
वे खुद एक योगी हैं, वे त्यागियों के बारे में कविताओं की एक पुस्तक, सूर रामकली में लिखते हैं: "योगी अपने साथ कुछ भी नहीं रखते हैं, निश्चित रूप से अपने स्वयं (अहंकार) को भी नहीं... उन्होंने अपने हृदय राम के लिए बना लिए हैं... उनके लिए आनंद दुख के समान ही है; वे अपने खून के आंसुओं से आरती करते हैं.... अगर आप योगी बनना चाहते हैं, तो गुरु का अनुसरण करें, सभी इच्छाओं को भूल जाएं, और हिंगलाज की ओर बढ़ें. योगी एक प्राचीन सवाल का जवाब देते हैं - एक आवाज जो इस्लाम से बहुत पहले दिया गया. उन्होंने गोरखनाथ के साथ एक होने के लिए सब कुछ त्याग दिया."
यहां हिंगलाज का संदर्भ सुदूर बलूचिस्तान में स्थित हिंगलाज माता मंदिर से है. स्थानीय किंवदंती के अनुसार, माना जाता है कि भगवान राम ने रावण जोकि भगवान शिव का बहुत बड़ा भक्त था, उसे मारने के बाद प्रायश्चित करने के लिए हिंगलाज की गुफा में ध्यान किया था.
आज भी, हिंदू तीर्थयात्री और स्थानीय मुस्लिम मिलकर मंदिर में वार्षिक मेला मनाते हैं.
पूर्व में, थाईलैंड को देखिए, जो भारत के पड़ोस में स्थित है. अयुत्या, बैंकॉक से लगभग 70 किलोमीटर उत्तर में, थाईलैंड की अयोध्या है, जो प्राचीन साम्राज्य सियाम की राजधानी है. इसकी स्थापना राजा राम प्रथम ने की थी जो 1782 में सिंहासन पर बैठे थे. तब से, थाईलैंड के सभी राजाओं के नाम में राम है.
सिखों की पवित्र धार्मिक पुस्तक, गुरु ग्रंथ साहिब में राम (और कई अन्य हिंदू देवताओं) का नाम श्रद्धापूर्वक 500 से अधिक बार आता है. गुरु नानक देवजी कहते हैं: "इस अंधकारमय कलियुग में, राम के नाम को अपने हृदय में स्थापित करो." उन्होंने 1510 में अयोध्या का दौरा किया, ठीक उसी तरह उन्होंने मक्का का भी दौरा किया. महात्मा गांधी की तरह, जो उनके बहुत बाद आए, गुरु नानक देवजी का मानना था कि ईश्वर एक है, और इस ग्रह पर सभी लोग उसके बच्चे हैं... और उनके पास ईश्वर द्वारा सद्भाव और आपसी सहयोग से रहने की जिम्मेदारी दी गई है.
अपनी पुस्तक, श्री रामचन्द्र - द आइडियल किंग, में एनी बेसेंट ने भारतीय लोगों की राष्ट्रीय चेतना को आकार देने में रामायण की केंद्रीय भूमिका पर रौशनी डाली है. वह लिखती हैं: “प्राचीन भारत के बारे में सार्वजनिक रूप से जो कुछ भी ज्ञात है, उसमें से अधिकांश हम इन महान कविताओं (ऋषि वाल्मिकी द्वारा लिखित महाकाव्य में) के कारण हैं. उसमें हम देखते हैं कि राष्ट्रीय, सामाजिक और पारिवारिक जीवन कैसे चलता था, जीवन जीने के तरीके, खुशियां और दुख, युवाओं की शिक्षा, जनता के विचार. प्राचीन भारत के बारे में सोचने के लिए, हमने रामायण से जो कुछ भी सीखा है, वह किसी जीवित चित्र के बजाय एक धुंधले कैनवास को देखने जैसा होगा."
निर्गुण संप्रदाय (वह परंपरा जो ईश्वर को निराकार रूप में देखती है) के महान संत-कवि कबीर के लिए, रामनाम (राम का नाम जपना) वेदों और पुराणों को पढ़ने से बेहतर है. उन्होंने राम को हिंदू और मुस्लिम समुदायों के समन्वयकर्ता के रूप में भी सराहा - "ब्रह्मा राम हैं, और वह रहीम हैं."
कई भारतीय मुसलमानों ने भी, महान मानवीय गुणों को अपनाने वाले एक आदर्श शासक के रूप में राम के प्रति बहुत सम्मान दिखाया है. उदाहरण के लिए, अल्लामा इकबाल, जिन्हें पाकिस्तानी अपना राष्ट्रीय कवि मानते हैं, ने राम को भारत का 'इमाम-ए-हिंद' (भारत का आध्यात्मिक नेता) बताया. यहां वह कविता है जो उन्होंने राम की स्तुति में लिखी थी:
लबरेज़ है शराब-ए-हक़ीक़त से जाम-ए-हिंद
सब फ़लसफ़ी हैं ख़ित्ता-ए-मग़रिब के राम-ए-हिंद
ये हिन्दियों की फ़िक्र-ए-फ़लक-रस का है असर
रिफ़अत में आसमां से भी ऊंचा है बाम-ए-हिंद
इस देस में हुए हैं हज़ारों मलक-सरिश्त
मशहूर जिन के दम से है दुनिया में नाम-ए-हिंद
है राम के वजूद पे हिन्दोस्तां को नाज़
अहल-ए-नज़र समझते हैं इस को इमाम-ए-हिंद
एजाज़ इस चराग़-ए-हिदायत का है यही
रौशन-तर-अज़-सहर है ज़माने में शाम-ए-हिंद
तलवार का धनी था शुजाअ'त में फ़र्द था
पाकीज़गी में जोश-ए-मोहब्बत में फ़र्द था
अपने जीवन के अंतिम सालों में, इकबाल (1877-1938) मुस्लिम लीग की पाकिस्तान की मांग के समर्थक बन गए और यहां तक कि उन्होंने राम पर अपनी कविता को भी अस्वीकार कर दिया. लेकिन यह उन पर मुस्लिम अलगाववाद की विचारधारा के हानिकारक असर को ही साबित करता है. इससे राम की महानता कम नहीं हो जाती, जैसा कि आधुनिक युग के सबसे महान उर्दू कवि ने खुद स्वीकार किया था.
उर्दू पत्रकारिता के जनक माने जाने वाले मौलाना जफर अली खान ने लिखा:
नक्श-ए तहजीब-ए हुनूद अभी नुमाया है अगर
तो वो सीता से है, लक्ष्मण से है और राम से है
(अगर हिन्द में संस्कृति की कोई निशानी है, तो वो सीता, लक्ष्मण और राम के कारण है)
सभी हिंदू नहीं - या और जो राम का सम्मान करते हैं - उन्हें उसी तरह देखते हैं. कई लोग उन्हें भगवान या भगवान का अवतार मानते हैं. लेकिन कुछ नहीं मानते हैं. वे उसे एक महान व्यक्ति के रूप में देखते हैं, जिसने फिर भी, कुछ गलतियां कीं क्योंकि वह आखिरकार एक इंसान थे.
रामायण की विशाल टिप्पणियों में, राम की कभी-कभी इस बात के लिए आलोचना की जाती है कि उन्होंने वानर राजा बाली को कैसे मारा, और अपनी पत्नी सीता को अपनी पवित्रता और वफादारी साबित करने के लिए अग्नि परीक्षा (अग्नि परीक्षा) से गुजरने के लिए कहा. इसी तरह, बुद्ध, जिन्हें कई हिंदू भगवान का अवतार भी मानते हैं, वे भगवान के अस्तित्व में विश्वास नहीं करते थे.
हिंदू धर्म में विचारों की ऐसी विविधता के लिए जगह है. लोग संस्थागत उत्पीड़न के बिना, अच्छी तरह से स्थापित मानदंडों की आलोचना करने और यहां तक कि उन्हें अस्वीकार करने की स्वतंत्रता का आनंद लेते हैं. हिंदू धर्म की इस सहिष्णु विशेषता ने आधुनिक भारत के लोकतंत्र और एक स्वतंत्र और खुले समाज के निर्माण को गहराई से प्रभावित किया है.
मंदिर मुद्दे पर कांग्रेस का टालमटोल
यह सब, और भी बहुत कुछ, जानकार भारतीयों को पता है. वे जानते हैं कि भारत की एकता ब्रिटिश औपनिवेशिक शासन द्वारा बनाई गई कोई प्रशासनिक चीज नहीं है. न ही इसकी गारंटी केवल 1950 में अपनाए गए भारत के संविधान द्वारा दी गई है. बल्कि, यह मूल रूप से सांस्कृतिक और सभ्यतागत है, और राम भारत की राष्ट्रीय पहचान के निर्माण में केंद्रीय व्यक्तित्वों में से एक हैं - भले ही एकमात्र व्यक्तित्व नहीं.
इसलिए, जब आजादी के तुरंत बाद अयोध्या में बाबरी मस्जिद स्थल पर राम मंदिर के पुनर्निर्माण की हिंदू मांग सामने आई, तो यह पूरी तरह से वैध थी.
इस मांग पर देश भर में ध्यान नहीं गया क्योंकि भारत अभी-अभी विभाजन के सदमे से बाहर आया था. लेकिन यह सोचना गलत है, जैसा कि कई वामपंथी धर्मनिरपेक्ष लोग करते हैं, कि यह मांग संघ परिवार द्वारा झूठे तरीके से बनाई गई थी.
इसके बाद की घटनाओं, जिनमें आडवाणी की राम रथ यात्रा को मिली व्यापक प्रतिक्रिया भी शामिल है, ने यह साबित कर दिया है कि सभी जातियों के करोड़ों हिंदुओं ने इस मुद्दे का समर्थन किया है.
जब 1980 के दशक में यह मांग फिर से उठी, तो उत्तर प्रदेश और उत्तर भारत में कई कांग्रेसी नेताओं ने इसका समर्थन किया, इससे पहले कि भारतीय जनता पार्टी (बीजेपी) ने जून 1989 में हिमाचल प्रदेश के पालमपुर में अपनी राष्ट्रीय कार्यकारिणी की बैठक में इसका समर्थन करते हुए एक औपचारिक प्रस्ताव अपनाया.
उनमें से एक गुलजारीलाल नंदा थे, जो एक व्यापक रूप से सम्मानित गांधीवादी थे, जवाहरलाल नेहरू, लाल बहादुर शास्त्री और इंदिरा गांधी की सरकार में मंत्री थे, और 1964 और 1966 में दो अवसरों पर भारत के अंतरिम प्रधान मंत्री भी थे. मैंने एक निर्विवाद सूत्र व्यक्ति से सुना है कि जब 1949 से मंदिर निर्माण के लिए संघर्ष कर रहे अयोध्या के एक संत परमहंस रामचंद्रदास ने 1984 की शुरुआत में प्रधानमंत्री इंदिरा गांधी से मुलाकात की और उनसे समर्थन मांगा, तो उनकी प्रतिक्रिया सशक्त रूप से सकारात्मक थी. दुखद बात यह है कि उसी वर्ष अक्टूबर में उनकी हत्या कर दी गई.
आज के कांग्रेसी नेताओं को यह भी याद रखना चाहिए कि बाबरी मस्जिद के ताले 1986 में खोले गए थे जब राजीव गांधी प्रधान मंत्री थे. नवंबर 1989 में, उन्होंने तत्कालीन गृह मंत्री बूटा सिंह को मंदिर के शिलान्यास समारोह में भाग लेने के लिए अयोध्या भेजा था.
यहां तक कि उन्होंने 1989 के संसदीय चुनाव के लिए अयोध्या-फैजाबाद में एक रैली के साथ कांग्रेस पार्टी के अभियान की शुरुआत भी की थी. इस सभा में उन्होंने 'राम राज्य' स्थापित करने का वादा किया था.
कई कांग्रेसी नेता अब यह दावा कर रहे हैं कि उन्हें अपनी ही पार्टी के एक समूह ने ये "गंभीर गलतियां" करने के लिए गलत सलाह दी थी. अगर वास्तव में ऐसा था, तो यह राजीव गांधी के नेतृत्व पर बुरा प्रभाव डालता है और एक महत्वपूर्ण मामले पर उनकी भ्रमित सोच को उजागर करता है. यह तब और स्पष्ट हो जाता है, जब 1985 की शुरुआत में, उन्होंने शाहबानो मामले में सुप्रीम कोर्ट के फैसले को रद्द करने के लिए संसद में कांग्रेस पार्टी के प्रचंड बहुमत का इस्तेमाल किया. कांग्रेस पार्टी की गिरावट - और बीजेपी की जबरदस्त उत्थान तब शुरू हुई, और अब तक जारी है.
राम मंदिर मामले पर कांग्रेस पार्टी का फैसला धूमिल
अयोध्या में राम मंदिर पर कांग्रेस पार्टी का भ्रमित रुख आज तक जारी है.
पार्टी ने 22 जनवरी को उद्घाटन समारोह में शामिल होने के लिए सोनिया गांधी, पार्टी अध्यक्ष मल्लिकार्जुन खड़गे और लोकसभा में पार्टी के नेता अधीर रंजन चौधरी को मिले निमंत्रण को अस्वीकार कर दिया है. कार्यक्रम में शामिल न होने का कारण यह बताया गया है कि "आरएसएस और बीजेपी ने अयोध्या मंदिर को राजनीतिक प्रोजेक्ट बना दिया है," जो पूरी तरह सच है.
लेकिन साथ ही, पार्टी का प्रेस स्टेटमेंट में लिखा है: "धर्म एक व्यक्तिगत मामला है."
अगर धर्म वास्तव में एक व्यक्तिगत मामला है, तो राजीव गांधी ने अयोध्या में वह सब क्यों किया? नवनियुक्त प्रदेश अध्यक्ष अजय राय और प्रभारी अविनाश पांडे सहित यूपी में कांग्रेस के कई नेताओं ने घोषणा क्यों की है कि वे 15 जनवरी को अयोध्या जाएंगे, पवित्र सरयू में डुबकी लगाएंगे और फिर राम लला की पूजा करेंगे?
अगर निकट भविष्य में सोनिया गांधी, राहुल गांधी और प्रियंका गांधी भी अयोध्या में राम मंदिर का दौरा करें तो हमें आश्चर्य नहीं होना चाहिए. सवाल यह है कि कांग्रेस नेतृत्व इस मामले पर इतने लंबे समय तक टाल-मटोल क्यों करता रहा?
इसने हिंदू भावनाओं की उपेक्षा क्यों की और शुरुआत में राम जन्मभूमि आंदोलन का विरोध क्यों किया, जिससे बीजेपी को इस पर एकाधिकार हासिल करने की अनुमति मिल गई? इसने सक्रिय रूप से मुस्लिम समुदाय को हिंदुओं की वैध आकांक्षाओं को स्वीकार करने और उनका सम्मान करने के लिए क्यों नहीं राजी किया.
मुस्लिम नेताओं की हठधर्मिता ने समाज को फेल किया
मुस्लिम समुदाय के अधिकांश धार्मिक, सामाजिक और राजनीतिक नेताओं ने इस मामले पर अड़ियल रुख अपनाया.
सबसे पहले, कई वामपंथियों के साथ, उन्होंने इस हिंदू दावे को खारिज कर दिया कि बाबरी मस्जिद उस स्थान पर पहले से मौजूद राम मंदिर को ध्वस्त करने के बाद बनाई गई थी, जिसे कई हिंदू राम का जन्मस्थान मानते हैं. क्या यह वास्तव में राम का जन्मस्थान था, यह आस्था का विषय है. लेकिन बाबरी मस्जिद का निर्माण उस स्थान पर किया गया था जहां एक प्राचीन मंदिर मौजूद था, यह एक ऐसा तथ्य है जिसे नकार नहीं सकते.
यह तथ्य पुरातात्विक और दस्तावेजी साक्ष्यों द्वारा संदेह की छाया से परे स्थापित किया गया है.
कुछ कट्टर मुस्लिम राजाओं के शासन में भारत के कई हिस्सों में मूर्तियों को तोड़ने और हिंदू मंदिरों को नष्ट करने की घटनाएं हुईं. इस तथ्य को नकारना व्यर्थ है.
अगर मुस्लिम कट्टरता और असहिष्णुता के कारण टेलीविजन के युग में अफगानिस्तान में बामियान बुद्ध का विनाश हो सकता है, तो यह कैसे तर्क दिया जा सकता है कि अतीत में कट्टरता के ऐसे कृत्य नहीं हुए थे?
अधिकांश मुस्लिम नेताओं ने जो दूसरा गलत कदम उठाया, वह अपने समुदाय को यह बताना कि बाबरी मस्जिद भारत में मुसलमानों के लिए जीवन और मृत्यु का मुद्दा था और उस उसी स्थान पर बरकरार रखना है जहां वह खड़ी थी. उन्होंने हिंदू समुदाय की इस दलील को सुनने से इनकार कर दिया कि बाबरी मस्जिद का मुसलमानों के लिए उतना महत्व नहीं हो सकता जितना हिंदुओं के लिए है.
एक समय था जब आडवाणी और मंदिर आंदोलन के अन्य नेताओं ने सार्वजनिक रूप से मुस्लिम समुदाय से राम जन्मभूमि के लिए हिंदू भावनाओं का सम्मान करने की अपील की थी ताकि मंदिर के निर्माण के लिए बाबरी मस्जिद को सम्मानपूर्वक पास के स्थान पर स्थानांतरित किया जा सके. आडवाणी ने यहां तक कहा, "अगर मुस्लिम समुदाय अयोध्या में हमारे मुद्दे का समर्थन करता है, तो मैं हिंदू धार्मिक नेताओं को काशी (विश्वनाथ मंदिर के पास) और मथुरा (कृष्ण जन्मस्थान पर) में मस्जिदों को स्थानांतरित करने की उनकी मांग छोड़ने के लिए मनाऊंगा." उनकी गुहार अनसुनी कर दी गई.
तीसरी गलती कांग्रेस, वामपंथियों और मुस्लिम नेतृत्व का आम रुख था कि भारत में धर्मनिरपेक्षता की रक्षा के लिए बाबरी मस्जिद की सुरक्षा आवश्यक थी. इससे अधिक से अधिक हिंदुओं को यह विश्वास हो गया कि धर्मनिरपेक्षता, जैसा कि भारत में प्रचारित और प्रचलित है, मुसलमानों के प्रति पक्षपातपूर्ण और हिंदुओं के लिए शत्रुतापूर्ण है. 2014 के बाद से, जब मोदी पीएम बने, बीजेपी ने धर्मनिरपेक्षता को बदनाम करने के लिए यह प्रोपेगेंडा बड़े जोर-शोर से चलाया है.
आखिरकार, मुस्लिम नेताओं, साथ ही कांग्रेस और वामपंथी नेताओं ने कहा, “अदालतों को फैसला करने दीजिए. हमें न्यायपालिका पर भरोसा है.” अगर वे विवादित स्थल पर अपना दावा छोड़ने के लिए आगे आते और हिंदू नेताओं को अदालत के बाहर विश्वास बढ़ाने वाले समाधान में शामिल करते, तो आपसी सहयोग से मस्जिद और मंदिर, दोनों का पुनर्निर्माण किया जा सकता था. ऐसा करने का सांप्रदायिक सद्भाव और राष्ट्रीय एकता पर सकारात्मक प्रभाव अतुलनीय होता.
न्यायपालिका ने, जैसा कि उसकी आदत है, अपने काम में काफी देरी की. देरी की वजह से संघ परिवार के कट्टरपंथियों को हिंदू भावनाओं को भड़काने में मदद मिली, जिसके परिणामस्वरूप 6 दिसंबर 1992 को बाबरी मस्जिद का विध्वंस हुआ - भीड़ की आपराधिक कार्रवाई असंवैधानिक थी और हिंदू धर्म के मूल के खिलाफ थी. इस घटना के बाद और उससे पहले हुए दंगों और आतंकी हमलों में दोनों समुदायों के सैकड़ों निर्दोष लोग मारे गए.
सुप्रीम कोर्ट ने आखिरकार नवंबर 2019 में हिंदू दावे के पक्ष में अपना फैसला सुनाया, जिससे राम मंदिर के निर्माण का मार्ग प्रशस्त हो गया. इसके तुरंत बाद, फैसला सुनाने वाली पांच-न्यायाधीशों की पीठ का नेतृत्व करने वाले चीफ जस्टिस रंजन गोगोई को राज्यसभा के लिए नामित किया गया. इसने, राष्ट्रीय महत्व के कई दूसरे मामलों में अपने हालिया फैसलों के साथ, उच्च न्यायपालिका की अखंडता पर सवालिया निशान लगा दिया है.
आइए राम राज्य पर महात्मा गांधी के शब्दों पर ध्यान दें
यह अवसर मुस्लिम समुदाय और उनके नेताओं के सामने सवाल भी रखता है. अपनी हठधर्मिता से उन्हें क्या हासिल हुआ? क्या वे आत्ममंथन करेंगे? ये तो समय ही बताएगा.
जैसा कि अनुमान था, मोदी सरकार और पूरे संघ परिवार ने राम मंदिर के उद्घाटन से पहले अभूतपूर्व हिंदू विजयवाद और राजनीतिक धार्मिकता का माहौल बनाया है, जिसका निर्माण अभी भी पूरी तरह से नहीं हुआ है.
स्पष्ट रूप से, 2024 के संसदीय चुनावों में बीजेपी को फायदा पहुंचाने के लिए उद्घाटन की तारीख को पहले किया गया है. लेकिन राम के सच्चे भक्तों को खुद से पूछना चाहिए: क्या यही वह उद्देश्य है जिसके लिए मंदिर बनाया गया है? क्या राम की सच्ची भक्ति पूजा-पाठ या आडंबर है? क्या यह समाज के नैतिक चरित्र को ऊपर उठाने या कट्टरता फैलाने और घृणित शक्ति का खेल दिखाने का है?
हिंदुओं को इस महत्वपूर्ण सवाल पर भी विचार करना चाहिए: क्या लोकतांत्रिक सिद्धांतों और संस्थानों पर सरकार के खुले हमलों पर जनता के धार्मिक उत्साह का इस्तेमाल उनकी चुप्पी खरीदने के लिए किया जा सकता है, खासकर शिक्षित वर्गों की चुप्पी खरीदने के लिए?
ऐसे और भी प्रश्न हैं जो हिंदू आत्ममंथन की मांग करते हैं. अयोध्या में राम मंदिर के पुनर्निर्माण की उसकी मांग जायज थी. लेकिन क्या मुस्लिम मस्जिद को ध्वस्त करने की भीड़ की कार्रवाई को उचित ठहराया जा सकता है? या, केवल एक राजनीतिक दल को चुनाव जीतने और सत्ता पर अपनी पकड़ मजबूत करने में मदद करने के लिए, पूरे देश में मुस्लिम विरोधी भावनाओं को भड़काना? या, निर्दोष मुसलमानों की भीड़ द्वारा हत्या, मुस्लिम पूजा स्थलों पर हमले; मुस्लिम व्यापारियों का आर्थिक बहिष्कार; शिक्षा, रोजगार और आवास में घोर भेदभाव; और भारतीय लोकतंत्र की लेजिस्लेटिव और गवर्नेंस स्ट्रक्चर में मुसलमानों को लगभग पूरी तरह से वंचित कर दिया गया है... क्या इन सबको उचित ठहराया जा सकता है?
आम हिंदुओं को असहिष्णु, कट्टर, धर्मांध और हिंसा की तरफ धकेलकर, क्या हिंदुत्व, इस्लामवाद की सबसे खराब विशेषताओं की नकल नहीं कर रहा है?
अगर हम हिंदू, हिंदू धर्म के आवश्यक गुणों और शिक्षाओं को पुनः प्राप्त करने के लिए संघर्ष नहीं करते हैं, तो हम भारतीय लोकतंत्र, भारतीय धर्मनिरपेक्षता और भारत की राष्ट्रीय एकता को पहले से कहीं अधिक नुकसान पहुंचाने के दोषी होंगे. कम से कम दूरदर्शिता के लाभ के साथ, हम सभी को इतिहास से सबक सीखने की जरूरत है.
एक आखिरी सवाल. राम मंदिर यहीं है. लेकिन राम राज्य - धर्म का शासन कहां है? नैतिकता और न्याय का नियम? करुणा का नियम? मेल-मिलाप और शांति-निर्माण की भावना?
चूंकि भारत आने वाले दिनों और हफ्तों में अयोध्या में राम मंदिर के उद्घाटन को लेकर व्यस्त रहेगा, इसलिए हमारे समय के सबसे महान राम भक्त के शब्दों को याद करना उपयोगी होगा.
अक्टूबर 1947 में - यानी, विभाजन के दो महीने बाद भारत को रक्तरंजित आजादी मिली और तीन महीने पहले एक ऐसे व्यक्ति ने उनकी हत्या कर दी, जिसके नाम में 'राम' था - महात्मा गांधी ने अपने हरिजन अखबार में लिखा था, “मेरा हिंदू धर्म मुझे सभी धर्मों का सम्मान करना सिखाता है. इसी में राम राज्य का रहस्य छिपा है. (19-10-1947).“ अगर आप भगवान को रामराज्य के रूप में देखना चाहते हैं, तो पहली आवश्यकता आत्म-मंथन है. तुम्हें अपने दोषों को हजार गुना बढ़ाकर देखना होगा और अपने पड़ोसियों के दोषों के प्रति अपनी आंखें बंद कर लेनी होंगी. वास्तविक प्रगति का यही एकमात्र रास्ता है. (26-10-1947).
इन शब्दों के जरिए, महात्मा गांधी हिंदुओं, मुसलमानों, कांग्रेस, बीजेपी, वामपंथियों, दक्षिणपंथियों... हम सभी से बात करते हैं.
(लेखक, जिन्होंने भारत के पूर्व प्रधान मंत्री अटल बिहारी वाजपेयी के सहयोगी के रूप में काम किया, 'फोरम फॉर ए न्यू साउथ एशिया - पावर्ड बाय इंडिया-पाकिस्तान-चाइना कोऑपरेशन' के संस्थापक हैं. वह @SudheenKulkarni हैंडल से को ट्वीट करते हैं और sudheenkulkarni@gmail.com पर टिप्पणियों का स्वागत करते हैं. यह एक ओपीनियन आर्टिकल है. ऊपर व्यक्त विचार लेखक के अपने हैं. क्विंट न तो इसका समर्थन करता है और न ही इसके लिए जिम्मेदार है.)
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